El enigmatico Nicolas Maquiavelo

Un personaje de la historia que aunque con bajo perfil tuvo una influencia enorme en la Europa medieval y aun hoy en día sigue siendo referente de como los mandatarios deben gobernar un pueblo o simplemente dirigir a un grupo de personas. Se le conoce mas por su obra cumbre el Príncipe, también escribió comedias, canciones de carnaval, la poesía, y algunos de la correspondencia personal más conocida en el idioma italiano.

Un estadista florentino y teórico político, Maquiavelo sigue siendo una de las figuras más controvertidas de la historia política. Al dirigirse a una amplia gama de temas políticos e históricos, así como aquella que abarca estrictamente las formas literarias, que ha llegado a ser identificado casi exclusivamente con su manual muy controvertida de Estado Il Principe (El Príncipe). Este tratado sencillo, pragmático sobre la conducta política y la aplicación del poder, a lo largo de los siglos, ha sido diversamente aclamado, denunció, y distorsionada. Pocas veces una sola obra generó comentarios tales divergentes y feroz de una gran variedad de escritores. Al comentar sobre coloridos herencia crítica de Maquiavelo, de TS Eliot ha señalado que ningún gran hombre ha sido tan completamente incomprendido.

BIOGRAFÍA

Maquiavelo nació en Florencia a una familia de clase media establecida, aunque no especialmente ricos cuyos miembros habían ocupado tradicionalmente puestos de responsabilidad en el gobierno local. Si bien poco de la vida temprana del autor se ha documentado, se sabe que de niño aprendió latín y que rápidamente se convirtió en un asiduo lector de los clásicos antiguos. Entre éstos, muy apreciada su copia de la historia de Tito Livio de la República romana. primera participación registrada de Maquiavelo en el volátil escenario político florentino se produjo en 1498, cuando ayudó a la facción política que derrocó al Girolamo Savonarola, a continuación, la figura dominante religiosa y política en Florencia. En el mismo año Maquiavelo fue nombrado para el segundo cancillería de la república. Como canciller y secretario de los Diez de la Libertad y la Paz, una agencia del gobierno sensible que tratan principalmente de los asuntos de la guerra y extranjeros, Maquiavelo participado tanto en la política interna y en las misiones diplomáticas de gobiernos extranjeros. Estos puestos le ofrecen innumerables oportunidades durante los próximos catorce años para examinar de cerca el funcionamiento interno del gobierno y para cumplir con destacadas personalidades, entre ellos César Borgia, que proporcionó la joven diplomático con el perfil de los principales en el liderazgo de El Príncipe. Maquiavelo rápidamente ganó prominencia e influencia política; de 1502 él era un asistente muy respetado a la gonfaloniero republicana, o jefe de Estado, Piero Soderini.

En 1512, las fuerzas españolas invadieron Italia y el clima político florentino cambió abruptamente. Los Medici durante siglos los gobernantes de Florencia, pero exiliado desde 1494 aprovechó la ocasión para deponer a Soderini y reemplazar el gobierno republicano con su propio régimen autocrático. Maquiavelo fue purgado de su cargo, encarcelado y torturado por sus sentimientos republicanos bien conocidos, y finalmente desterrado a su residencia campestre en Percussina. Maquiavelo pasó el pase a retiro por escrito el pequeño cuerpo de escritos políticos que asegurada su inmortalidad literaria. Realizadas entre 1513 y 1517, Discorsi ... sopra la prima deca di Tito Livio (Discursos sobre la primera década de T. Livio) y El Príncipe no se publicaron hasta después de la muerte de Maquiavelo, en 1531 y 1532, respectivamente. Alrededor de 1518 se volvió de la prosa discursiva de teatro en La Mandragola (Mandragola), sino que, al igual que otros escritos del autor, se basa firmemente en la conciencia astuto, nada sentimental de la naturaleza humana como viciado y dado que el egocentrismo. La obra fue popular entre el público en gran parte de Italia durante varios años. Su siguiente esfuerzo, un tratado militar publicado en 1521 y titulado Guerra della Libro arte della (El arte de la guerra), fue la única obra histórica o política publicada en vida del autor. Mientras tanto, Maquiavelo había hecho varios intentos para ganarse el favor de los Medici (incluyendo dedicar El Príncipe a Lorenzo).

En 1520 fue nombrado historiador oficial de Florencia y se encargó posteriormente, con pequeñas tareas gubernamentales. Su prodigiosa Fiorentine istorie (Historia de Florencia) con cuidado diluye su plataforma republicana con el sesgo de los Médicis se espera de él. En 1525 el Papa Clemente VII, al reconocimiento de su logro con un estipendio monetario. Dos años más tarde, los Medici fueron expulsados de nuevo, y Maquiavelo esperanzas de progreso en la República revivió se vieron frustrados por el nuevo gobierno sospechaba de sus vínculos con los Medici. Descorazonado por la lucha interna de su país, Maquiavelo cayó gravemente enfermo y murió, un hombre desilusionado, su sueño de una república no realizadas operativo.

Los críticos han encontrado que es irónico que la feroz republicano Maquiavelo debería haber escrito un manual de asesor de un líder autocrático de la mejor manera de adquirir y mantener el poder y la seguridad. Maquiavelo era muy consciente, sin embargo, de amenazas externas a la autonomía italiana y por lo tanto considera necesario que un príncipe fuerte para impedir la hegemonía francesa y española. Por lo tanto el príncipe, se dirigió a la sentencia Medici. Él creía que un jefe de Estado sagaz, ejemplificada por Borja, era esencial para sublimar el interés propio con el bienestar común. Desde manuales de la reunión de la conducta necesidades monárquico se había convertido en muy popular por los años 1400, la forma externa de El Príncipe no era ni sorprendente ni particularmente notable a los contemporáneos de Maquiavelo. Sin embargo, desde su comparecencia inicial, el príncipe no probó ser mero manual de protocolo, ni, por lo demás, incluso de estrategia convencional. En sus capítulos, Maquiavelo delineado una tipología de las soberanías y el despliegue de las fuerzas militares disponibles, políticos o psicológicos para obtener y mantener ellos. El príncipe es el primer tratado político para el arte de gobernar el divorcio de la ética, como Maquiavelo escribió: ¿Cómo se vive tan lejos de cómo se debe vivir que el que abandona lo que uno hace por lo que se debería hacer, aprende más bien su propia ruina de su conservación.

Agregando a su realismo inquebrantable la común creencia de renacimiento de la capacidad de la humanidad para determinar su propio destino, Maquiavelo postuló dos fundamentos necesarios para un liderazgo político eficaz: virtú y fortuna. Virtu se refiere a las habilidades propias del príncipe (lo ideal es una combinación de fuerza de león y la astucia vulpine); fortuna a la influencia de la fortuna impredecible. En una desviación importante del pensamiento político anterior, los diseños de la Providencia no desempeñan ningún papel en el esquema de Maquiavelo. En temas de liderazgo que hasta ahora enmascarados por otros teóricos de la política en vagos términos diplomáticos, Maquiavelo presentó su tesis en el discurso directo, sincero, apasionado y con frecuencia, empleando metáforas fácilmente comprendido y estructurar el conjunto en una vena aforístico que le da una autoridad convincente.

La reacción a El príncipe fue al principio, pero sólo brevemente favorable, con Catalina de Médicis, dijo con entusiasmo que incluía, entre otros de los escritos de Maquiavelo, en el currículo educativo de sus hijos. Pero, en poco tiempo el libro cayó en desgracia generalizada, llegando a ser visto como un manual para la tiranía atea. El príncipe, y otros escritos de Maquiavelo, así, se colocaron en el Índice papal de libros prohibidos en 1559. Además denigrado hacia el final del siglo XVI en Discours sur les moyens de bien gouverner maintenir et paix en royause de las Naciones Unidas, Principauté ou autre. Contra Nicolás Maquiavelo, florentino por Inocencio Gentillet en Francia, el príncipe se hace responsable de la corrupción política francesa y por su contribución general a cualquier número de vicios políticos y morales. Gentillet interpretación de El Príncipe como la promoción de arte de gobernar por la crueldad y la duplicidad amoral se difundió por toda Gran Bretaña a través de las obras de dicho popular, muy influyentes dramaturgos como William Shakespeare y Christopher Marlowe.

En el prólogo de Marlowe El Judio de Malta (1589?), Machevilli dirige a la audiencia por fin, en un momento encapsular la percepción isabelina de Maquiavelo al decir: "Cuento con la religión, sino un juguete infantil, / Y espera que no hay pecado, sino la ignorancia. " Aquí y en las obras de los contemporáneos de Marlowe, Maquiavelo era representado como un agente de todo lo que la Inglaterra protestante despreciado en la católica, alta la Italia del Renacimiento. Hostil intérpretes Inglés con tanta eficacia tipificado Maquiavelo como una amalgama de diversos males, que se describe con el todavía usado término "maquiavélico", ese hecho y de fabricación sigue siendo hoy en día coexisten. En raras ocasiones, hasta el siglo XIX, hizo mención de El Príncipe provocar que no sea en gran medida carece de fundamento y no examinados repugnancia, y mucho menos fomentar examen objetivo de sus problemas reales. Como Fredi Chiappelli ha resumió acertadamente: "Siglos tuvo que transcurrir antes de que la distinción entre el momento moral y momento político, entre el enfoque técnico y generalidades moralista, e incluso entre la materia del libro y la persona del autor se han logrado finalmente."

Los críticos modernos, teniendo en cuenta estas distinciones cruciales, han participado en un debate prolongado y animado sobre la verdadera intención de Maquiavelo en El Príncipe. Un comentarista anómala del siglo XVII, el filósofo Pierre Bayle, consideró "extraño" que "hay tantas personas, que creen, que Maquiavelo enseña la política príncipes peligrosas;. Por el contrario, los príncipes han enseñado Maquiavelo lo que ha escrito" Dado que el tiempo de Bayle, un análisis más ha impulsado el debate más prolongado y animado sobre el trabajo: la verdadera intención de su creador. Fue el tratado, como sugirió Bayle, una representación fiel de conducta principesca que justificadamente puedan incriminar a sus súbditos, pero no su cronista? ¿O había Maquiavelo, en su forma de presentación, ideó el volumen como un vehículo para su propio comentario? Aún más calculadamente, si el autor hubiera superado la descripción en hábilmente proporcionar un legado para los déspotas? Una sola conclusión sobre los motivos del autor no se ha establecido, aunque los patrones de conjeturas sin duda han aparecido dentro de la herencia crítica de Maquiavelo. Lord Macaulay, al destacar el celo del escritor republicano y las privaciones que sufrió en su nombre, ha afirmado que es "inconcebible que el mártir de la libertad debe tener intencionadamente actuó como el apóstol de la tiranía," y que "la inmoralidad peculiar que ha hecho El príncipe impopular ... pertenecía más bien a la edad que para el hombre. " Otros han hecho eco de esta sugerencia, el examen de la obra en su contexto histórico: John Addington Symonds ha considerado "un simple manual de Princecraft, ya que el arte se recibió común en Italia, donde los principios de la moral pública se ha traducido en términos de material engrandecimiento , la gloria, la ganancia y la grandeza. "

Muchos han insistido en que Maquiavelo pretende el tratado como un velado ataque satírico sobre los métodos de la tiranía o italiano, por métodos abstrusa, su opuesto ", un elogio al gobierno de patriotismo y sensata, basada en un conocimiento claro de vista de la condición humana corruptos. Según a Harold J. Laski, El Príncipe "es un libro de texto para la casa de Medici establecidos en los términos de su propia historia les haría apreciar y, por lo expuesto, que su autor podría esperar para su realización de su visión de la asuntos de gobierno. "Si bien en última instancia, no puede ponerse de acuerdo sobre el propósito subyacente de El Príncipe, casi todos los críticos, sin embargo han sido convencidos de su composición magistral, incluso cuando no quieren respaldar sus preceptos. Macaulay ha afirmado que" la mente racional y sincera de Maquiavelo se manifiesta en su luminoso y varonil, y el lenguaje pulido. "Y Francesco De Sanctis, ha determinado que" cuando él era bastante inconsciente de la forma, era un maestro de la forma. Sin mirar para la prosa italiana que la encontró. "

Por volumen e intensidad, los estudios de El Príncipe han superado con creces las dirigidas a los Discursos de Maquiavelo, aunque este último trabajo ha sido reconocido un compañero de pieza esencial para la primera. Todos los estudios posteriores del autor de tratar la historia, ciencias políticas, militares y de la teoría se derivan de esta tesis voluminosa que contiene el pensamiento más original de Maquiavelo. Menos extravagantes que El Príncipe y el más estrecho en su margen de interpretación, los Discursos contiene admiración no disimulada de Maquiavelo de la antigua formas de gobierno, y su más elocuente, el republicanismo bien explicado. Los comentaristas han señalado la presencia de una gravedad y la retórica hábil que a veces marcan el Príncipe, pero están en plena prueba sólo en el capítulo final de ese trabajo, una exhortación a los Medici memorable para resistir la tiranía extranjera.

Los discursos también presenta que la extrapolación metódica de la teoría política de la documentación histórica que es intermitente en El Príncipe. Max Lerner ha observado que "si el príncipe es muy bueno porque nos da la gramática del poder a un gobierno, los discursos son muy buenos porque nos dan la filosofía de la unidad orgánica no en un gobierno, sino en un estado, y las condiciones en que Sólo una cultura puede sobrevivir. " Se ha considerado que no en todos los incongruente que un intelecto inmerso en las circunstancias históricas y de impulso político que con tanta naturalidad abrazo comedia también. Para Maquiavelo considera comedia exactamente como se concibió la historia: un juego de fuerzas que conducen inevitablemente a un resultado determinado. Mandragola de Maquiavelo, su única obra en el género de comedia, refleja claramente este paralelismo. De Sanctis ha señalado que "bajo la superficie frívola [de Mandragola] se esconden las profundas complejidades de la vida interior, y la acción es impulsada por fuerzas espirituales tan inevitable como el destino. Es suficiente para conocer a los personajes de adivinar el final." escenario del drama se refiere el deseo de Callimaco a la cama de Lucrecia, la esposa joven y hermosa de un necio senil, Nicia, que está obsesionado con engendrar un hijo. Haciéndose pasar por un médico, Callimaco informa Nicia para administrar una poción de mandrágora a Lucrecia a la conviertan en fértiles, pero también advierte que el medicamento tendrá consecuencias fatales para el primer hombre en tener relaciones con ella. Él sugiere que astutamente Nicio que una víctima se encuentra con este fin. Persuadido por su confesor, un clérigo pícaros, para cumplir con los deseos de su marido, la virtuosa Lucrecia por fin permite Callimaco en su cama, donde él no tiene ninguna dificultad para convencerla de que lo aceptara como su amante sobre una base más permanente.

Cuentos de este tipo ", repleto de aparatos transparentes, la confusión de identidades, y cínicos, a menudo alusiones anticlericales" ya común en toda Europa en la Edad Media, aunque los críticos han señalado que Maquiavelo prestado frescura incluso a este material trillado. Sydney Anglo ha elogiado su "réplica clara y nítida" y la capacidad de "empujar a nuestras costillas en irregularidades y dobles sentidos," a pesar de la caracterización que es "rudimentaria, al azar, e incoherente, incluso con protagonistas va a través de sus movimientos, como autómatas." Macaulay, en cambio, ha aplaudido la obra "delimitación correcta y vigorosa de la naturaleza humana."

Una influencia decisiva en la filosofía de Thomas Hobbes y Sir Francis Bacon y en el pensamiento de los teóricos políticos modernos, tales como Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca, Georges Sorel, y Robert Michels, Maquiavelo ha sido llamado el fundador de la ciencia política empírica, sobre todo en el fuerza de los Discursos y El príncipe. Tomado desde una perspectiva histórica, es comprensible que el Príncipe debería haber eclipsado otras obras de Maquiavelo. Porque con este tratado delgado del autor ante las ramificaciones del poder cuando su adquisición y el ejercicio fueron especialmente imperativas "no sólo en su propio país sino en toda Europa. Comentaristas han llegado a sopesar la integridad de pensamiento controvertido Maquiavelo en contra de las condiciones políticas urgentes que formó Algunos, como Roberto Ridolfi, se han esforzado a través de sus estudios para desalojar a la percepción de muchos años de Maquiavelo como un personaje cruel.

"Al juzgar Maquiavelo hay que ... tener en cuenta de su desesperación angustiada de la virtud y su sentido trágico del mal .... [En] la base de frases sacadas de contexto y de las apariencias que se consideró un hombre frío y cínico, un mofador de la religión y la virtud, pero en realidad apenas hay una página de sus escritos y, ciertamente, ninguna acción de la vida que se no muestran que sea apasionada, generosa, ardiente y religiosa básicamente. "" Lejos de desterrar la religión o la ética de la política ", ha declarado Peter Bondanella en Europeo de Escritores," creado a Maquiavelo una nueva religión de la política, con todas sus consecuencias fatales para la historia intelectual moderna. "